الضلال الضلال لغة : مصدر قولهم : ضلّ يضلّ ، وهو مأخوذ من مادّة ( ض ل ل ) الّتي تدلّ على ضياع الشّيء وذهابه في غير حقّه ، وكلّ جائر عن القصد ضالّ ، ورجل ضلّيل ومضلّل ، إذا كان صاحب ضلال وباطل ، تقول : أضللت بعيري : إذا ذهب منك ، وضللت المسجد والدّار ، إذا لم تهتد إليهما ، وكذلك كلّ شيء مقيم ، لا يهتدى إليه ، وقال الرّاغب : الضّلال : العدول عن الطّريق المستقيم ، ويضادّه الهداية ، ويقال الضّلال ( أيضا ) لكلّ عدول عن المنهج عمدا كان أو سهوا يسيرا كان أو كثيرا ، ولكونه كذلك صحّ أن يستعمل لفظ الضّلال ممّن يكون منه خطأ ما ، ولذلك نسب إلى الأنبياء وإلى الكفّار ، وإن كان بين الضّلالين بون بعيد ، ولذلك قال تعالى : وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى ( الضحى / 7 ) أي غير مهتد لما يساق إليك من النّبوّة ، وقال في يعقوب - عليه السّلام - إِنَّ أَبانا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ يوسف / 8 ) إشارة إلى شغفه بيوسف - عليه السّلام - وقال عن موسى - عليه الصّلاة والسّلام - قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ( الشعراء / 20 ) تنبيه أنّ ذلك منه سهو . وقال الجوهريّ : يقال : ضلّ الشّيء يضلّ الآيات / الأحاديث / الآثار 151 / 34 / 10 ضلالا ، أي ضاع وهلك ، والاسم : الضّل ( بالضّمّ ) ، والضّالّة : ما ضلّ من البهيمة ، للذّكر والأنثى ورجل ضلّيل ومضلّل ، أي ضالّ جدّا ، وهو الكثير التّتبّع للضّلال ، وأضلّه : أضاعه وأهلكه ، وضللت المسجد والدّار : إذا لم تعرف موضعهما ، وكذلك كلّ شيء مقيم لا يهتدى له ، ويقال : أضلّه اللّه فضلّ ( أي أنّ ضلّ تستعمل مطاوعة لأضلّ ) ، ويقال إنّك لتهدي الضّالّ ولا تهدي المتضالّ ، وتضليل الرّجل ، أن تنسبه إلى الضّلال ، والضّلال : الهلاك في قوله تعالى : إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ ( القمر / 47 ) والضّلال البعيد : إشارة إلى ما هو كفر كقوله وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيداً ( النساء / 116 ) ، وقال ابن منظور : الضّلال والضّلالة : ضدّ الهدى والرّشاد ، أي جار عن دين أو حقّ أو طريق . ضللت تضلّ ، هذه اللّغة الفصيحة ، وضللت تضلّ ضلالا وضلالة . وبنو تميم يقولون : ضللت أضلّ ، فهو من باب ضرب وعلم ، وقد قرأ بهما جميعا قوله - عزّ وجلّ : - قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّما أَضِلُّ عَلى نَفْسِي ( سبأ / 50 ) . وأهل العالية يقولون : ضللت بالكسر ، أضلّ وهو ضالّ تالّ ، وهي الضّلالة والتّلالة . وأضلّه : جعله